На меня обижаются байкеры....а за что?
Христос посреди нас!
На меня обижаются байкеры, дескать, копаюсь в грехах других людей, лезу к ним в их жизнь, что неподобает делать православному...
А они живут с Богом и Бог всех простит, потому что любит.
(Ночные волки - "близкие по духу")
Жаль. Жаль, что почти никогда человек не в силах различить то, как мы должны относиться к грешнику, из которых первый я сам есть, и как мы должны относиться ко греху.
Напоминаю: грешника нам надобно бы возлюбить! Ну, не по силам нам этого сделать - мы из всех грешников одного любим - себя только. Но хотя бы с пониманием относиться, по доброму. Это мы сделать можем все.
А вот грех нам надобно просто обязательно возненавидеть! Ну, если не возненавидеть сердцем (потому что мыпока не победили, имеем сладость к греху), но хотя бы умом осознать - грех это то, что отделяет нас от Бога, что лишает нас Его Благодати, разрушает дело нашего спасения...
И проявлением любви к ближнему будет как раз не потакание его желанию грешить и дальше, а как раз помощь в том, чтобы постараться его остановить от греха, отговорить, рассказать ему, чего, возможно, он не видит и полагает нормальным.
И тут очень важно различать два случая. Первый - если о своих страстях губительных брат твой молчит и не выставляет их на весь мир. Тут и ты сам должен воздержаться от того, чтобы кто не узнал о беде твоего брата. Вот как пишут святитель Иоанн Златоуст об этом:
"…Не станем возвышать дела врагов и унижать наши; не будем выказывать врагов сильными, а свои дела слабыми: но поступим совершенно наоборот. Молва часто и подавляет и возбуждает душу; внушает ревность, которой дотоле не было, и погашает ту, которая была. Поэтому убеждаю распространять ту молву, которая возвышает наши дела и придает им важность, а не ту, которая покрывает бесславием общество братьев. Таким образом, если услышим что доброе, сообщим о нем всем; а если что худое и дурное, скроем это у себя и всячески постараемся искоренить. И теперь вот обойдем везде, разведаем, посмотрим, кто пал; и, хотя бы надобно было войти в дом, не поленимся. Если же падший будет тебе незнакомый и совсем чужой человек, разведай и разузнай, кто ему друг и приятель, кому он больше всего доверяет, и, взяв этого человека, войди в дом; не стыдись, не красней. Если бы ты пришел просить денег и получить от него какой-нибудь подарок, тогда следовало бы стыдиться; но если ты идешь для его спасения, эта причина твоего прихода освобождает тебя от всех нареканий… " (Против иудеев. Слово восьмое).
Однако, как видно из этих слов, и тут брату надобно помочь и помочь, а не промолчать и уж тем более - не одобрять его действия.
Второй - когда брат твой трубит всему миру о том, что дескать я православный и при том открыто проповедует грехи как норму жизни. Это уже проявление богоборчества, и в этом случае напротив, чтобы не соблазнился кто-то еще из твоих единоверцев или не отвратился кто-то из тех, кто мог бы стать на путь спасения, но смущен тем, что слышит и сидит. Тут грехом будет уже молчание...
Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.
Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою...(Иез. 3: 18-19).
И поскольку ряд движений байкерских (и в особенности одно из основных - Ночные волки) открыто трубят о своих оргиях и призывают других эти оргии разделить, да к тому же позиционируют себя православными и не просто позиционируют, но и дерзают становиться организаторами разного рода публичных мероприятий, как то Крестные ходы и т.п., то дабы не совратились многие, а, возможно, кто-то отступил от подобного идолопоклонства и из самих байкеров я и пишу статьи, обличающие не грешников - ибо не смею никого судить, а грехи, которые если не все возненавидел сердцем, то, по крайней мере умом ненавижу.
И обращаясь еще раз и к байкерам и к тем священникам, которые их окормляют, спрошу прямо:
Уважаемое священство, вы объясняете своим окормляемым, что такая всеядность противна православному духу? Что нельзя вчера исповедоваться, а ныне приглашать всех на блудное шоу? Как реагируют окормляемые, кто-то из их руководителей внял вашим словам и отказался от подобного рода развлечений? Как некоторые из вас дерзают освящать шесты для стриптиза и вообще - подобные притоны (ниже в статьях есть подтверждающие фото)?
Добрые байкеры, скажите - что в нижеприведенных моих статьях неправда?
А тут ссылка на последнюю статью, в которой есть ссылки и на другие статьи (+ много фото с официальных сайтов байкеров, в основном НВ):
Ночные волки о тех, кто им "близок по духу"...или о духовных скрепах язычества, навязываемых нам...
http://filin-dimitry.livejournal.com/558854.html
С любовью,
рБ Дмитрий
На меня обижаются байкеры, дескать, копаюсь в грехах других людей, лезу к ним в их жизнь, что неподобает делать православному...
А они живут с Богом и Бог всех простит, потому что любит.
(Ночные волки - "близкие по духу")
Жаль. Жаль, что почти никогда человек не в силах различить то, как мы должны относиться к грешнику, из которых первый я сам есть, и как мы должны относиться ко греху.
Напоминаю: грешника нам надобно бы возлюбить! Ну, не по силам нам этого сделать - мы из всех грешников одного любим - себя только. Но хотя бы с пониманием относиться, по доброму. Это мы сделать можем все.
А вот грех нам надобно просто обязательно возненавидеть! Ну, если не возненавидеть сердцем (потому что мыпока не победили, имеем сладость к греху), но хотя бы умом осознать - грех это то, что отделяет нас от Бога, что лишает нас Его Благодати, разрушает дело нашего спасения...
И проявлением любви к ближнему будет как раз не потакание его желанию грешить и дальше, а как раз помощь в том, чтобы постараться его остановить от греха, отговорить, рассказать ему, чего, возможно, он не видит и полагает нормальным.
И тут очень важно различать два случая. Первый - если о своих страстях губительных брат твой молчит и не выставляет их на весь мир. Тут и ты сам должен воздержаться от того, чтобы кто не узнал о беде твоего брата. Вот как пишут святитель Иоанн Златоуст об этом:
"…Не станем возвышать дела врагов и унижать наши; не будем выказывать врагов сильными, а свои дела слабыми: но поступим совершенно наоборот. Молва часто и подавляет и возбуждает душу; внушает ревность, которой дотоле не было, и погашает ту, которая была. Поэтому убеждаю распространять ту молву, которая возвышает наши дела и придает им важность, а не ту, которая покрывает бесславием общество братьев. Таким образом, если услышим что доброе, сообщим о нем всем; а если что худое и дурное, скроем это у себя и всячески постараемся искоренить. И теперь вот обойдем везде, разведаем, посмотрим, кто пал; и, хотя бы надобно было войти в дом, не поленимся. Если же падший будет тебе незнакомый и совсем чужой человек, разведай и разузнай, кто ему друг и приятель, кому он больше всего доверяет, и, взяв этого человека, войди в дом; не стыдись, не красней. Если бы ты пришел просить денег и получить от него какой-нибудь подарок, тогда следовало бы стыдиться; но если ты идешь для его спасения, эта причина твоего прихода освобождает тебя от всех нареканий… " (Против иудеев. Слово восьмое).
Однако, как видно из этих слов, и тут брату надобно помочь и помочь, а не промолчать и уж тем более - не одобрять его действия.
Второй - когда брат твой трубит всему миру о том, что дескать я православный и при том открыто проповедует грехи как норму жизни. Это уже проявление богоборчества, и в этом случае напротив, чтобы не соблазнился кто-то еще из твоих единоверцев или не отвратился кто-то из тех, кто мог бы стать на путь спасения, но смущен тем, что слышит и сидит. Тут грехом будет уже молчание...
Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.
Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою...(Иез. 3: 18-19).
И поскольку ряд движений байкерских (и в особенности одно из основных - Ночные волки) открыто трубят о своих оргиях и призывают других эти оргии разделить, да к тому же позиционируют себя православными и не просто позиционируют, но и дерзают становиться организаторами разного рода публичных мероприятий, как то Крестные ходы и т.п., то дабы не совратились многие, а, возможно, кто-то отступил от подобного идолопоклонства и из самих байкеров я и пишу статьи, обличающие не грешников - ибо не смею никого судить, а грехи, которые если не все возненавидел сердцем, то, по крайней мере умом ненавижу.
И обращаясь еще раз и к байкерам и к тем священникам, которые их окормляют, спрошу прямо:
Уважаемое священство, вы объясняете своим окормляемым, что такая всеядность противна православному духу? Что нельзя вчера исповедоваться, а ныне приглашать всех на блудное шоу? Как реагируют окормляемые, кто-то из их руководителей внял вашим словам и отказался от подобного рода развлечений? Как некоторые из вас дерзают освящать шесты для стриптиза и вообще - подобные притоны (ниже в статьях есть подтверждающие фото)?
Добрые байкеры, скажите - что в нижеприведенных моих статьях неправда?
А тут ссылка на последнюю статью, в которой есть ссылки и на другие статьи (+ много фото с официальных сайтов байкеров, в основном НВ):
Ночные волки о тех, кто им "близок по духу"...или о духовных скрепах язычества, навязываемых нам...
http://filin-dimitry.livejournal.com/558854.html
С любовью,
рБ Дмитрий